Iglesia Tabernáculo Internacional

Sin embargo, como se podrá apreciar a continuación al examinar la resolución judicial de la Iglesia Tabernáculo Internacional, la ideología antisectas que PROTEX adoptó desencadenó una serie de acciones judiciales que terminaron siendo resaltadas como una grave injusticia basada en prejuicios religiosos.

Evidentemente, las psicólogas involucradas, influenciadas por la ideología antisectas, adoptaron un enfoque que asumía la existencia de víctimas manipuladas y explotadas dentro del grupo religioso. En lugar de evaluar objetivamente las condiciones y dinámicas internas del grupo, los informes psicológicos se centraron solo en reforzar la hipótesis inicial de coacción y servidumbre.

Este tipo de actitud es frucuente en personas asociadas al movimiento antisectas, ya que tal ideología suele ignorar y despreciar cualquier testimonio positivo sobre la «secta», a la vez que acepta y amplifica exclusivamente los testimonios negativos contra el grupo en cuestión. Si algún miembro o exmiembro del grupo dice ser víctima, esto se acepta sin cuestionamientos y se utiliza como «prueba» cabal de la culpabilidad del grupo. Por otro lado, incluso cuando todos los miembros niegan ser víctimas, se toma como «evidencia» (en la mente de los antisectas) de que se trata de un caso de manipulación grave, ya que las «víctimas» deben tener el cerebro tan lavado que ni siquiera se dan cuenta que son víctimas y hasta dicen ser felices con su elección de vida. De esta manera los antisectas frecuentemente encuentran víctimas para presentar, sean las que dicen ser víctimas (incluso cuando no lo son) o las víctimas imaginarias fabricadas por los mismos antisectas.

LAS PSICÓLOGAS INVESTIGADAS POR FALSO TESTIMONIO

Debe entenderse que la cláusula: «en la medida en que no afecten a terceros», que regula la libertad de culto, se refiere a no afectar los derechos de terceros y no necesariamente al estado emocional de ellos. Esto hace falta aclarar, porque algunos antisectas argumentan que los familiares disgustados de personas que deciden formar parte de un grupo religioso alternativo (al que ellos etiquetan de «secta» y «organización coercitiva») deben considerarse «víctimas» meramente por la dificultad emocional que atraviesan cuando ven a su ser querido adoptar una religión con cual ellos no están de acuerdo. 

El juez señaló que el caso estaba plagado de subjetividades inconsistentes elaboradas por la actitud de un padre obsesionado y contrariado con el estilo de vida elegido por su hija, actitud que se encuentra frecuentemente con padres influenciados por el movimiento antisectas, y que, en este caso, se convirtió en un proceso injusto contra ciudadanos inocentes debido a cierta actitud mesiánica y sesgada de los investigadores y de los órganos estatales creados para desbaratar las organizaciones delictivas.

Esta actitud «mesiánica y sesgada» también está directamente relacionada a la ideología antisectas con la que habían sido influenciados los investigadores, sean los de PROTEX o las psicólogas de la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las Víctimas de Trata. En vez de enfocarse en desbaratar organizaciones verdaderamente delictivas y coercitivas (o sea, las que usan verdadera coerción, que sin duda existen en casos de narcotráfico o los típicos casos de trata), el enfoque sesgado de la ideología antisectas ha llevado a estas entidades gubernamentales a enfocarse en perseguir a grupos religiosos minoritarios y a tergiversar sus motivaciones y acciones para encajar en la figura de trata.

Tal es el sesgo que produce la ideología antisectas que sin importar la cantidad de pruebas que un grupo etiquetado como «secta» u «organización coercitiva» pudiera presentar a su favor, éstas son negadas por los antisectas quienes siguen adelante con la persecución. Esto es claramente más grave cuando utilizan los poderes del Estado como herramienta de tal persecución ideológica. Como observó el juez:

Parece ser que una vez que se pone en marcha la maquinaria del Estado, ésta no se detiene a pesar de que las pruebas resultaban contundentes en sentido contrario, actuando en base a prejuicios, y lo que es más grave aun afectando derechos constitucionales de las supuestas víctimas, y de sus supuestos victimarios, tratando a las primeras, según sus testimonios, como verdaderos imputados.

El juzgado también resaltó que el resultado de este sesgo fue, paradójicamente, la vulneración de los derechos de las mismas «víctimas» que las autoridades pretendían rescatar:

Se soslayaron los principios liberales de nuestra Constitución, se avasallaron derechos básicos contenidos en la misma, como los enunciados: libertad de asociación, de profesar libremente el culto, derecho a la privacidad, a la elección de vida, a ejercer trabajo voluntario no remunerado, y todo ello posiblemente por una falla inaceptable del sistema previsto, precisamente para evitar abusos de trata, todo ello enancado en prejuicios religiosos inaceptables en un Estado democrático de derecho.

La ideología antisectas produce un sensacionalismo difícil de resistir por los medios de comunicación que están constantemente compitiendo por la atención del público. Títulos como «secta del horror» que son reciclados cada vez que un nuevo escándalo sale a luz sobre algún grupo religioso/espiritual minoritario, junto con las narrativas sesgadas que invocan, tienden a exagerar tanto los hechos como los peligros asociados. A menudo comparan a cualquier nuevo grupo con los pocos casos históricos en los que grupos alternativos han terminado en alguna tragedia, sea como resultado de las acciones del grupo (e.j. Heaven's Gate) o de parte de las autoridades que han abusado de su poder (e.j. el caso del grupo de Waco, Texas).

Otra injusticia derivada de este modelo de negocio basado en el sensacionalismo es la gran diferencia entre el nivel de atención que los medios dan a las acusaciones inciales y a la resolución del caso. La Iglesia Tabernáculo Internacional fue brutalmente difamada como «la secta del horror», «secta tratante», y «secta esclavista» con acusaciones graves en contra de los pastores de la congregación que se difundieron en la televisión a nivel nacional, la prensa y sitios de noticias online. Sin embargo, la resolución judicial que los absolvió de manera contundente, criticando a los acusadores y al proceder de los agentes estatales, apenas fue mencionado, limitándose prácticamente a un solo artículo escrito por un periodista que se replicó en unos pocos sitios provinciales. Las resoluciones de otros grupos difamados en los medios (véase el caso de Cómo Vivir Por Fe) directamente no fueron reportados.

El caso de la Iglesia Tabernáculo Internacional representa un llamado a la reflexión sobre cómo las sociedades democráticas abordan la diversidad religiosa. La libertad de culto, consagrada en la Constitución Argentina y en tratados internacionales de derechos humanos, implica no solo la tolerancia formal sino también el respeto genuino hacia diferentes formas de vivir la espiritualidad.

Los movimientos antisectas, a menudo autoproclamados defensores de las víctimas, pueden paradójicamente contribuir a victimizar a comunidades religiosas minoritarias a través de la promoción de estereotipos y prejuicios. Como demostró este caso, lo que inicialmente se presentó como una operación de «rescate» de víctimas resultó ser una intervención injustificada en una comunidad religiosa legítima.

La justicia argentina, a pesar del error inicial, demostró finalmente su capacidad para corregir el rumbo y distinguir entre las acusaciones sensacionalistas y la realidad de los hechos. Este proceso de rectificación, aunque doloroso para los involucrados, establece un precedente importante para el tratamiento futuro de casos similares en los que las autoridades deberán tener cuidado de no ser engañados otra vez por la idelogía antisectas.